Contributi 208 - Julian Carron: quella nostalgia verso l'infinito

Riporto da Il Sussidiario (ma l'articolo originario è una lettera inviata al Corriere della Sera) un messaggio natalizio di Julián Carrón responsabile di CL

giovedì 24 dicembre 2009

Caro Direttore,
c’è una frase di Dostoevskij che mi accompagna in questi tempi, dovendo parlare del cristianesimo alle persone più diverse in Italia e all’estero: «Un uomo colto, un europeo dei nostri giorni può credere, credere proprio, alla divinità del figlio di Dio, Gesù Cristo?».
Questa domanda suona come una sfida a ciascuno di noi. È precisamente dalla risposta ad essa che dipende la possibilità di successo della fede oggi. In un discorso del 1996, l’allora cardinale Ratzinger rispose che la fede può sperare questo «perché essa trova corrispondenza nella natura dell’uomo. Nell’uomo vi è un’inestinguibile aspirazione nostalgica verso l’infinito». E con ciò indicava anche la condizione necessaria: che il cristianesimo ha bisogno di trovare l’uomo che vibra in ciascuno di noi per mostrare tutta la portata della sua pretesa.
Eppure in quante occasioni siamo tentati di guardare l’umanità concreta che ci troviamo addosso - per esempio, il disagio, l’insoddisfazione, la tristezza, la noia - come un ostacolo, una complicazione, un intralcio alla realizzazione di ciò che desideriamo. E così ci arrabbiamo con noi stessi e con la realtà, soccombendo sotto il peso delle circostanze, nell’illusione di andare avanti tagliando via qualche pezzo di noi.
Ma disagio, insoddisfazione, tristezza, noia non sono sintomi di una malattia su cui intervenire coi farmaci, come accade sempre più spesso in una società che confonde l’inquietudine del cuore col panico e con l’ansia. Sono piuttosto segni di quale sia la natura dell’io. Il nostro desiderio è più grande di tutto l’universo. La percezione del vuoto in noi e attorno a noi di cui parla Leopardi («mancamento e voto») e la noia di cui parla Heidegger sono la prova dell’inesorabilità del nostro cuore, del carattere smisurato del nostro desiderio - niente è in grado di darci soddisfazione e pace -; possiamo dimenticarlo, tradirlo, ingannarlo, ma non possiamo togliercelo di dosso.
Per questo il vero ostacolo al cammino non è la nostra concreta umanità, ma la trascuratezza di essa. Tutto in noi grida l’esigenza di qualcosa che riempia il vuoto. Lo intuiva perfino Nietzsche, che non poté evitare di rivolgersi al “dio ignoto” che fa tutte le cose: «Rimasto solo, levo le mie mani/ (…) “Al dio ignoto”:/ (…) Conoscerti io voglio - te, l’Ignoto,/ Che a fondo mi penetri nell’anima,/ Come tempesta squassi la mia vita,/ Inafferrabile eppure a me affine!» (1864).
Il Natale è l’annuncio che questo ignoto Mistero è diventato una presenza familiare, senza la quale nessuno di noi potrebbe rimanere uomo a lungo, finirebbe travolto dalla confusione, vedendo decomporsi il proprio volto, perché «solo il divino può “salvare” l’uomo, cioè le dimensioni vere ed essenziali dell’umana figura e del suo destino» (don Giussani).
Il segno più persuasivo che Cristo è Dio, il miracolo più grande da cui tutti rimanevano colpiti - più ancora che le gambe raddrizzate e la cecità guarita - era uno sguardo senza paragoni. Il segno che Cristo non è una teoria o un insieme di regole è quello sguardo, di cui è pieno il Vangelo: il Suo modo di trattare l’umano, di entrare in rapporto con coloro che trovava sulla sua strada.
Pensiamo a Zaccheo e alla Maddalena: non ha chiesto loro di cambiare, li ha abbracciati così com’erano, nella loro umanità ferita, sanguinante, bisognosa in tutto. E la loro vita, abbracciata, si ridestava in quel momento in tutta la sua profondità originale.
Chi non desidererebbe essere raggiunto da un simile sguardo ora? Infatti «non si può rimanere nell’amore a se stessi senza che Cristo sia una presenza come è una presenza una madre per il bambino. Senza che Cristo sia presenza ora - ora! -, io non posso amarmi ora e non posso amare te ora» (don Giussani). Sarebbe l’unica modalità per rispondere da uomini del nostro tempo, ragionevolmente e criticamente, alla domanda di Dostoevskij.
Ma come sappiamo che Cristo è vivo ora? Perché il Suo sguardo non è un fatto del passato. Continua nel mondo tale e quale: dal giorno della Sua resurrezione la Chiesa esiste solo per rendere esperienza l’affezione di Dio, attraverso persone che sono il Suo corpo misterioso, testimoni nell’oggi della storia di quello sguardo capace di abbracciare tutto l’umano.

(Tratto da Il Corriere della Sera del 24/12/2009)
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Post 68 - Natale

Tra poche ora è Natale, la memoria concreta che Gesù, il figlio di Dio, si è fatto uomo. Dio ha condiviso la vita di ogni singolo uomo, ha condiviso gioie e sofferenze per redimere la vita di ognuno.

Dice Romano Guardini : Dio s'è fatto uomo, figlio di una madre umana, uno di noi - ed è rimasto ciò che Egli è eternamente, Figlio del Padre nel cielo. Egli, che come Dio era in tutto, ma sempre "dall'altro lato del confine", nell'eterno riserbo, è venuto al di qua del confine, ed è stato ora presso di noi, con noi. Di questo evento parla il Natale. Questo è il suo contenuto, questo soltanto. Tutto il resto - la gioia per i doni, l'affetto della famiglia, il rinvigorirsi della luce, la guarigione dall'angustia della vita - riceve di là il suo senso.

Dico più semplicemente io, "Il Natale, ogni Natale, e quindi questo Natale, spogliato da tutto ciò che gli è, in fondo, estraneo, privato da dolci più o meno morbidi, da trucchi più o meno preziosi, congegni elettronici e bevande gasate, torna a mostrare la sua vera natura, che è un gesto di infinito e gratuito amore di Dio nei nostri confronti. Appare come il più gigantesco atto di amore possibile nei nostri confronti.

E di fronte ad esso, davanti al Dio che si fa indifeso bambino per amore al nostro destino, non c'è risposta più ragionevole che farci anche noi bambini (intendo come muto e non prevenuto stupore) e rispondere con nostro balbettante amore a quell'immenso gesto di amore di Dio.
A tutti i lettori e ad ogni persona a loro cara l'augurio di accogliere il bambino di Betlemme nel proprio cuore e di fervelo crescere.
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Contributi 207 - Benedetto XVI a Fatima consacrerà la Russia al cuore immacolato di Maria?

CR n.1123          riporto da Corrispondenza Romana

Il nuovo anno si apre pieno di drammatiche minacce per la civiltà, ma anche ricco di speranze, soprattutto dovute ai più recenti atti del Pontificato di Benedetto XVI. In questa prospettiva, riportiamo un interessante articolo dello scrittore francese Jean Madiran, apparso sul quotidiano “Présent”, il 5 dicembre 2009.

È ufficiale. L’episcopato portoghese ha annunciato che nel maggio 2010 Benedetto XVI andrà a Fatima. Possiamo precederlo e accompagnarlo con la preghiera; possiamo informarci, se non lo si sa o si conosce poco, su ciò che nel 1917 la Santa Vergine ha detto ai tre bambini di Fatima e in seguito a Suor Maria Lucia del Cuore Immacolato.
Possiamo anche sognare. È lecito immaginare che a Fatima Benedetto XVI possa, a suo modo, sorprendere coloro che trovano il suo ecumenismo troppo timoroso, poiché privo di ogni utopia relativista. Nei confronti dei vescovi scismatici di Oriente il Papa potrà compiere un atto ecumenico audace, inatteso, di grande levatura: invitarli a unirsi ai vescovi della Chiesa romana in una consacrazione solenne della Russia alla Santa Vergine.
La Madonna a Fatima aveva chiesto che la Russia fosse consacrata al suo Cuore Immacolato dal Santo Padre unitamente ai vescovi, poiché se ciò non fosse avvenuto avrebbe diffuso i suoi errori in tutto il mondo. Pio XII, poi Giovanni Paolo II, hanno compiuto questa consacrazione ma, probabilmente, senza manifestare in maniera sufficientemente esplicita che si trattava di un atto: 1. di tutti i vescovi uniti al Papa; 2. che riguardava proprio la Russia. Vi era anche la devozione del primo sabato del mese, che non è stata presa in considerazione.
Di fatto, in ogni caso, anche dopo il crollo della Russia sovietica, i suoi errori, chiaramente sotto il nome comunista o in modo anonimo, hanno continuato a diffondersi in tutto il mondo. A quanto pare, il principale motivo di ciò che si è potuto considerare a torto o a ragione come una riserva della Santa Sede in questo ambito, è che disporre della Russia senza il suo previo consenso poteva sembrare insolente, se non di dubbia validità.
L’obiezione cade se i vescovi della Chiesa scismatica di Russia sono invitati e accettano di unirsi. Altra obiezione: una simile consacrazione non darebbe oltraggiosamente ragione a quanti sostengono che la vera consacrazione della Russia al Cuore Immacolato di Maria non è ancora avvenuta?
Assolutamente no. Elegantemente, senza averlo risolto, essa renderà questo dibattito inutile. Infatti, a differenza del battesimo o della cresima, che sono amministrati solo una volta, la consacrazione può avvenire più volte.
Perché sarebbe impossibile nell’epoca dell’ecumenismo? Sarebbe molto meno difficile delle discussioni tra teologi e canonisti più competenti per l’inventario dei danni storici che per ripararli. La Chiesa di Russia condivide con la Chiesa cattolica lo stesso fervore nella devozione alla Vergine Maria. Manifestare, senza nessuna concessione né equivoco, un’unione fervente tra la Chiesa di Roma e la Chiesa di Russia sarebbe la prova di una bella e giusta audacia ecumenica, di cui Benedetto XVI è capace, come ha dimostrato in altri ambiti. E soprattutto, la Santa Vergine…
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Contributi 206 - Natale festa dell'uomo

riporto l'ultimo editoriale di Samizdat On Line

"Se Dio manca, se si prescinde da Dio, se Dio è assente, manca la bussola per mostrare l’insieme di tutte le relazioni per trovare la strada, l’orientamento dove andare. Dio! Dobbiamo di nuovo portare in questo nostro mondo la realtà di Dio, farlo conoscere e farlo presente".
Benedetto XVI

Vivere il Natale: Giovanni Paolo II, Pio XII e Popielusko
Vivere il Natale: l’esperienza più straordinaria donata ad ogni uomo, solo che se ne colga il profondo valore e significato. Questi giorni sono stati carichi di incontri e di letture, di testimonianze e di provocazioni. A partire dalla notizia della firma per la beatificazione di Giovanni Paolo II, Pio XII e Popielusko (con altri grandi personaggi): col Natale è stata resa possibile la grandezza per l’uomo, l’eroicità nel quotidiano.
Certo ci ha colpito anche l’ottusa incomprensione di certi media che hanno voluto far passare la beatificazione di Pio XII come trascinata (e nascosta) dalla grandezza di Giovanni Paolo II. Peccato che questi «estimatori» di Giovanni Paolo II siano tra coloro che in vita lo hanno deriso e sbeffeggiato! Ora si fanno passare tra i sostenitori accaniti, incapaci di riconoscere la grandezza del Papa precedente, che non sarebbe stato all’altezza dei compiti e carente quindi di quel coraggio che loro – i giornalisti in poltrona –avrebbero avuto da vendere. Antonio Socci parla, anche a questo proposito, dei mezzi di «distrazione» di massa: ma noi non vogliamo farci distrarre da costoro, né rapinare del diritto che abbiamo di riconoscere i santi che il Signore crea tra noi, e ci dona.
Nessuno può dettarci le regole della santità, né i tempi che Dio stesso sceglie.
Per fortuna, meglio, per grazia il Signore ha più fantasia di noi e sa creare capolavori attraverso la nostra povera umanità. E questi capolavori ci convincono del valore infinito della vita, e della fede nel Signore Gesù.
Nasce l’Uomo, con la U maiuscola, che dice che ogni uomo può diventare come Dio (vincendo la terribile tentazione di Adamo ed Eva). Un uomo che ha a cuore l’umanità che incontra, che riconosce il creato come casa da custodire, e che sente una reale responsabilità per i fratelli che incontra, a partire dai più deboli e piccoli.Vogliamo offrire a quell’Uomo la nostra vita, il nostro lavoro, la gioia di comunicare, anche attraverso questo sito, la bellezza che è esperienza possibile.
«Gesù aspettava la tua forma per entrare nell’inquietudine di ogni uomo»: che questa forma sia il nostro volto e la nostra libertà, e che sia accompagnata dal nugolo di testimoni che solo la Chiesa del Signore sa generare.
Di loro, tutti loro, siamo fieri, e vogliamo portare la loro presenza in tutti i luoghi in cui ci troveremo.Il Natale dell’uomo, del Dio fatto uomo, ci dia coraggio e fierezza, non dobbiamo chiedere il permesso a nessuno di essere noi stessi.
La beatificazione di Popielusko ci ricorda che col Natale nasce anche la possibilità – drammatica – del martirio.
Col Signore Gesù siamo pronti, nelle forme che lui sceglierà per i suoi fedeli.


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Contributi 205 - Consapevole o ignaro, l'uomo è al cospetto di Dio

CITTA' DEL VATICANO, lunedì, 21 dicembre 2009 (ZENIT.org).
La preoccupazione principale di Benedetto XVI è testimoniare che l'uomo, consapevolmente o meno, è al cospetto di Dio.
E' il commento del direttore de “L'Osservatore Romano”, Giovanni Maria Vian, al discorso di Benedetto XVI ai membri della Curia Romana e del Governatorato per la presentazione degli auguri natalizi, pronunciato questo lunedì mattina nella Sala Clementina del Palazzo Apostolico Vaticano.
Vian ha ricordato che il Vescovo di Roma ha riletto l'anno che sta per finire “in una luce che può sorprendere ma che è l'unica vera, e cioè 'al cospetto di Dio'”.
“Il Papa ha scelto i tre grandi viaggi internazionali dell'anno - in Africa, in Terra Santa, nel cuore dell'Europa - per svolgere una riflessione sull'essere umano che, consapevole o ignaro, sta appunto davanti a Dio”, ha spiegato riferendosi alle visite in Camerun e Angola, in Terra Santa e nella Repubblica Ceca.
“Il Papa coglie l'essenziale, senza però attenuare un realismo attento che troppo spesso manca a governanti e politici”, ha dichiarato Vian, osservando che questo realismo è “la principale caratteristica dell'Enciclica Caritas in Veritate, così come lo è stato dell'assemblea sinodale, che tuttavia non si è arrogata competenze politiche improprie”.
A suo avviso, “l'essenziale sta nel fatto che il cielo non è più chiuso e che Dio è vicino”. Per questo, ha constatato, “i cattolici africani vivono ogni giorno il senso della sacralità, hanno accolto il primato pontificio come evidente 'punto di convergenza per l'unità della Famiglia di Dio' e celebrano liturgie gioiose e composte che hanno richiamato a Benedetto XVI la sobria ebrietas cara al misticismo antico, giudaico e cristiano”.
Il direttore del quotidiano vaticano prosegue ricordando l'importanza che Benedetto XVI attribuisce alla riconciliazione, che “è quella urgente in Africa come in ogni altra società, secondo un processo che può trarre esempio da quello avviato in Europa dopo la tragedia dell'ultima guerra mondiale”.
La riconciliazione, aggiunge, “si realizza, prima di tutto, nel sacramento della penitenza, in gran parte scomparso nelle abitudini dei cristiani perché si è perduta 'la veracità nei confronti di noi stessi e di Dio', mettendo a rischio l'umanità e la capacità di pace”.
Di fronte al male, sottolinea, “bisogna restare vigili”, ed è per questo che secondo lui il Papa è tornato nel suo discorso sulla “sconvolgente” visita compiuta allo Yad Vashem di Gerusalemme, il Memoriale che ricorda “lo sterminio di sei milioni di ebrei e la volontà di cacciare dal mondo il Dio di Abramo e di Gesù”.
L'immagine “che più colpisce e che resterà di questo grande discorso papale”, però, è quella del “cortile dei gentili”, riservato nel Tempio di Gerusalemme ai pagani che volevano pregare l'unico Dio e che Gesù volle sgomberare da chi l'aveva trasformato in “un covo di ladri”.
“A imitazione di Cristo anche oggi - ha detto Benedetto XVI - la Chiesa dovrebbe aprire uno spazio per tutti i popoli e per quanti conoscono Dio da lontano o per i quali è sconosciuto o estraneo”, conclude Vian. “Per aiutarli ad 'agganciarsi a Dio', al cui cospetto sta ogni creatura umana”
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Post 67 - Il compito di ciascuno

Ho già detto altre volte che viviamo un'epoca fortemente anti cristiana, un'occhiata alla vita italiana degli ultimi giorni come anche ai post più recenti lo mostra chiaramente.

Ma piuttosto che lamentarsi del male che ci circonda (e che, per la cronaca, è anche un po' dentro noi stessi), piuttosto che farsi assalire da innopportuno ed inutile complesso di Calimero (= sono piccolo e nero) credo che si debba volgere lo sguardo verso Colui che sta per nascere ancora una volta fra noi.

La possibilità concreta di liberazione, salvezza e redenzione per l'uomo, per ciascun uomo, non nasce da una capacità dell'uomo stesso e non ci sarà mai nessun sistema "così perfetto da rendere inutile essere buoni".

Ciò che aiuta è una compagnia di persone che stanno insieme non in virtù di una bravura o di una coerenza ma perchè insieme si riconoscono redente da Gesù Cristo. In senso lato si chiama Chiesa, ma ha il volto di chi concretamente ci è accanto nel cammino di ogni singolo giorno.

Il compito di ciascuno di noi è di tornare sempre e costantemente all'origine e alla genesi di questa compagnia (gratuita e fragile, ma della cui esistenza sei comunque grato a Dio) cioè a Cristo.

Il Suo amore è più forte e potente di ogni nostro male e Lui nasce per ricordarci che è morto per i nostri peccati ma è risorto per la nostra redenzione e che in Lui siamo fatti salvi.

Per cui il percorso di ognuno di noi è quello di costruire continuamente luoghi in cui sia annunciato e reso presente Cristo e dove all'uomo sia data costantemente la possibilità di ricostruire la propria umanità devastata dal nulla culturale che ci circonda.

In altre parole è ciò che circa 75 anni fà diceva T.S. Eliot:

«In luoghi abbandonati

Noi costruiremo con mattoni nuovi

Vi sono mani e macchine

E argilla per nuovi mattoni

E calce per nuova calcina

Dove i mattoni sono caduti

Costruiremo con pietra nuova

Dove le travi sono marcite

Costruiremo con nuovo legname

Dove parole non sono pronunciate

Costruiremo con nuovo linguaggio

C’è un lavoro comune

Una Chiesa per tutti

E un impiego per ciascuno

Ognuno al suo lavoro».

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Contributi 204 - Al Parlamento Europeo un altro attentato ad un cattolico

il fatto è di un paio di giorni fa, ed è un ulteriore segno della cristofobia di chi vuole governare l'europa. Invito a leggere (qualcuno fra i miei amici ne aveva già parlato ieri) l'articolo di Giorgio Salina del 16/12 che riporto da Cultura Cattolica

A Bruxelles è in corso il rinnovo della Commissione europea, presieduta da José Manuel Barroso: la Signora Viviane Reding, lussemburghese, già Commissario della Società dell’informazione e mezzi di comunicazione, è candidata ad un nuovo ruolo di Commissario che tra le proprie competenze avrebbe anche i diritti umani, e quindi l’Agenzia relativa che ha sede a Vienna.

Ma la Signora Reding ha un grave difetto che è un impedimento ad assumere questo ruolo: è cattolica!

Sarà ascoltata in audizione, presso il Parlamento europeo martedì 12 gennaio 2010, dalle 13.00 alle 16.00 davanti alla Commissione Libertà, giustizia e affari interni, Diritti della donna e uguaglianza di genere, Cultura, Petizioni ed altre.

Si sta preparando un vero e proprio attentato del tutto simile a quello praticato per “bocciare” Rocco Buttiglione, anche lui perché cattolico.

Vorrò vedere se Esponenti politici italiani avranno ancora la sfrontatezza di dire che anche la Signora Reding se l’è cercata, come hanno detto la volta scorsa!

Chi sta preparando l’aggressione discriminatoria? Ecco i nomi dei più attivi.

Sophia in ’t Veld, del Gruppo dell’Alleanza dei Democratici e dei Liberali per l’Europa, neo Presidente della Piattaforma per la secolarizzazione della politica, già copresidente dell’intergruppo Gay e Lesbiche,

Miguel Angel Martínez Martínez del Gruppo dell’Alleanza Progressista di Socialisti e Democratici al Parlamento Europeo, uno dei più accesi anticattolici, sentimento che motiva dicendo che sarebbe stato denunciato da un prete durante la guerra civile spagnola (supposto che sia vero non ha mai detto perché),

Hannes Swoboda del Gruppo dell’Alleanza Progressista di Socialisti e Democratici al Parlamento Europeo,

Rebecca Harms del Gruppo Verde/Alleanza libera europea.

Tutti Eurodeputati che parlano di lotta alla discriminazione ad ogni piè sospinto!

Swoboda ha chiesto al Presidente della Commissione, Barroso, se sarebbe disposto a cambiare i portafogli dei Commissari a seguito dell’esito delle audizioni dei Candidati designati, qualora ciò fosse suggerito come necessario dal Parlamento europeo. Il Presidente Barroso ha risposto che il Trattato di Lisbona afferma chiaramente che l’organizzazione interna del collegio dei commissari è responsabilità della Commissione, ma che avrebbe ascoltato i suggerimenti del Parlamento. (sic!)

I nostri Deputati del PD, ma non solo, cosa faranno? Si alleeranno con gli altri in questa “guerra santa” contro i cattolici? Perché sia chiaro già fin d’ora che è di questo si tratta e non altro, esattamente come per Buttiglione.

Per inciso domani, giovedì 17 dicembre, a Strasburgo si voterà una risoluzione sulla sussidiarietà che tende ad obbligare “tutti i Paesi”, cioè l’Italia, a rimuovere i simboli religiosi da tutti i luoghi pubblici. Anche questo in nome della non discriminazione, che si realizza discriminando i così detti simboli religiosi cattolici che sono i più invasivi. Espressione usata da Miguel Angel Martínez Martínez. Oggi ci sarebbe ancora tempo per raggiungere un compromesso, vedremo; francamente dubito, ma spero di sbagliare.

Ricordo che la Corte costituzionale tedesca, in una recente attesissima sentenza, ha dichiarato che il Trattato di Lisbona non è in contrasto con la Costituzione della Germania, ma le decisioni conseguenti soprattutto alla Carta dei diritti fondamentali si applicheranno nel Paese solo se non in contrasto con le Leggi tedesche.

Viviamo in tempi difficili, e non possiamo escludere queste forme moderne di persecuzione, che dovremo sopportare cristianamente, ma nessuno ci obbliga a cercarcele, anche perché sono a danno di tutti; anche questo che sia chiaro.

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Un Dio che si china

Nella notte di Betlemme, essa ha acquistato un significato completamente nuovo.
Il chinarsi di Dio ha assunto un realismo inaudito e prima inimmaginabile. Dio scende realmente.
Il Creatore che tutto tiene nelle sue mani, dal quale noi tutti dipendiamo, si fa piccolo e bisognoso dell’amore umano.
In che modo, infatti, la sua predilezione per l’uomo, la sua preoccupazione per lui potrebbe apparire più grande e più pura?
La gloria del vero Dio diventa visibile quando ci si aprono gli occhi del cuore davanti alla stalla di Betlemme”
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Contributi 203 - “scollamento preoccupante” tra ragione e libertà

mercoledì, 16 dicembre 2009 (ZENIT.org)

In molti paesi si assiste oggi a uno “scollamento preoccupante” tra ragione e libertà che può portare a una dittatura del relativismo. E' quanto ha osservatore questo mercoledì Benedetto XVI in occasione dell'Udienza generale, riflettendo sul pensiero del teologo inglese Giovanni di Salisbury.
Parlando alle circa novemila persone presenti nell'aula Paolo VI, il Pontefice ha spiegato che questo pensatore del Medioevo, vissuto tra il 1100 e il 1180, e che fu Vescovo di Chartres, sosteneva che le leggi umane e l’agire politico dovrebbero sempre conformarsi alla legge naturale.
Per Giovanni di Salisbury, ha continuato il Papa, esiste “una verità oggettiva e immutabile, la cui origine è in Dio, accessibile alla ragione umana e che riguarda l’agire pratico e sociale. Si tratta di un diritto naturale, al quale le leggi umane e le autorità politiche e religiose devono ispirarsi, affinché possano promuovere il bene comune”.
Nel nostro tempo, ha osservato al contrario il Pontefice, “soprattutto in alcuni Paesi, assistiamo a uno scollamento preoccupante tra la ragione, che ha il compito di scoprire i valori etici legati alla dignità della persona umana, e la libertà, che ha la responsabilità di accoglierli e promuoverli”.
“Forse - ha proseguito - Giovanni di Salisbury ci ricorderebbe oggi che sono conformi all’equità solo quelle leggi che tutelano la sacralità della vita umana e respingono la liceità dell’aborto, dell’eutanasia e delle disinvolte sperimentazioni genetiche, quelle leggi che rispettano la dignità del matrimonio tra l’uomo e la donna, che si ispirano a una corretta laicità dello Stato - laicità che comporta pur sempre la salvaguardia della libertà religiosa - e che perseguono la sussidiarietà e la solidarietà a livello nazionale e internazionale”.
“Diversamente – ha continuato –, finirebbe per instaurarsi quella che Giovanni di Salisbury definisce la ‘tirannia del principe’ o, diremmo noi, ‘la dittatura del relativismo’: un relativismo che, come ricordavo qualche anno fa, ‘non riconosce nulla come definitivo e lascia come ultima misura solo il proprio io e le sue voglie’”.
Un tipo di relativismo etico, quello sottolineato dal Papa, che spesso si allarga ai mass media.
“Oggi – ha proseguito – , quella che Giovanni definiva ‘eloquenza’, cioè la possibilità di comunicare con strumenti sempre più elaborati e diffusi, si è enormemente moltiplicata. Tuttavia, rimane urgente la necessità di comunicare messaggi dotati di ‘sapienza’, ispirati cioè alla verità, alla bontà, alla bellezza”.
“È questa una grande responsabilità – ha continuato –, che interpella in particolare le persone che operano nell’ambito multiforme e complesso della cultura, della comunicazione, dei media”.
“Fonte ultima” di questa verità, ha detto il Santo Padre, che deve guidare ogni sfera dell’agire umano è Dio: “Questo principio è assai importante per la società e per lo sviluppo, in quanto né l'una né l'altro possono essere solo prodotti umani”.
“La stessa vocazione allo sviluppo delle persone e dei popoli non si fonda su una semplice deliberazione umana, ma è inscritta in un piano che ci precede, e che costituisce per tutti noi un dovere che deve essere liberamente accolto […] perché nasca la giustizia”.
“Ma possiamo trovarlo e accoglierlo solo con un cuore, una volontà, una ragione purificati nella luce di Dio”, ha quindi concluso.
Nei saluti finali, Benedetto XVI ha rivolto un pensiero speciale ai partecipanti al pellegrinaggio promosso dall’associazione “Fraternità”, per i venticinque anni della sua fondazione, accompagnati dal Cardinale Ennio Antonelli, Presidente del Pontificio Consiglio per la Famiglia, e dal Vescovo di Crema, mons. Oscar Cantoni.
“Li incoraggio - ha detto il Papa - a testimoniare con crescente impegno i valori dell’accoglienza e della solidarietà, specialmente verso i bambini e le famiglie più provate”.
Benedetto XVI ha quindi incontrato anche Rumiana Jeleva, ministro degli Esteri della Bulgaria, ricevuta poi dall'Arcivescovo Dominique Mamberti, Segretario per i Rapporti con gli Stati.
Il Papa ha inoltre salutato, tra gli altri, l'equipaggio dello Space Shuttle e l'ex cestista Dino Meneghin, Presidente della Federazione Basket, che gli ha regalato un pallone e la maglietta della nazionale personalizzata col nome di Benedetto XVI.
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Contributi 202 - Attori, non spettatori della vita civile

Pubblico l'ultimo editoriale di SamizadOnLine in quanto interessante giudizio sui recenti fatti italici. Colgo l'occasione per segnalare che dal sito di SoL è possibile iscriversi (gratuitamente ovviamente) alla newsletter.

Benedetto XVI l’ha detto a chiare lettere qualche giorno fa, durante le celebrazioni dell’Immacolata: "I mass media tendono a farci sentire sempre 'spettatori' come se il male riguardasse solamente gli altri, e certe cose a noi non potessero mai accadere. Invece siamo tutti 'attori' e nel male come nel bene, il nostro comportamento ha un influsso sugli altri". La tradizione cristiana identifica questa presunzione col peccato originale. Il male è sempre degli altri, dunque, e mai nostro. Poi, però, accadono fatti come quelli di domenica 13 dicembre in piazza Duomo a Milano - dove uno “squilibrato” (non si sa fino a che punto “squilibrato”) non solo attenta alla vita del presidente del Consiglio ..
ma rischia di scaraventare il Paese sull’orlo di una grave crisi istituzionale con possibili conseguenze anche sulla tenuta democratica delle istituzioni – che finiscono per interrogarci sull’origine del male.
Il volto insanguinato e gli occhi smarriti di Berlusconi, comunque la si pensi politicamente, non sono uno spettacolo degno di un paese civile e democratico. Stiamo rischiando grosso con la mentalità e la cultura del “tutti contro tutti”, prima ce ne rendiamo conto e prima si riuscirà a riportare l’Italia all’interno di parametri vitali del vivere civile. Il frutto più evidente del pesante clima sociale che stiamo vivendo è che l’avversario politico viene considerato non più come qualcuno cui contrapporsi secondo le normali regole democratiche; esso viene ridotto alla stregua di un nemico da abbattere con ogni mezzo e costi quel che costi. Questo accade quando l’ideologia divide le persone, mettendole contro, e si impadronisce del confronto politico deformandolo. La democrazia non può essere ridotta a un semplice “tu devi pensarla allo stesso modo di come la penso io”, se così fosse a dominare i rapporti sarebbe solo la violenza, mentre è di un confronto schietto e di un dialogo sereno ciò di cui abbiamo bisogno, ciò di cui l’Italia ha bisogno.
La realtà però è che le esortazioni alla calma, alla ragionevolezza e alla compostezza politica, che pure si ripetono da mesi, non hanno effetto. Verrebbe quasi da pensare che la buona volontà da sola non basta e infatti non basta.. C’è bisogno di Altro, di quell’altro con la “a” maiuscola, che spinge una donna come Margherita Coletta, la vedova Coletta, ad affermare: «Chi subisce violenza porta con sé il dolore per tutta la vita, chi commette il male, anche se non ne è ancora cosciente, pagherà portandone il peso nel cuore. Solo il bene spezza la catena del male. Solo un Altro può perdonare».
Ecco ciò di cui abbiamo bisogno per sconfiggere il male che c’è dentro ognuno di noi: del perdono misericordioso di Cristo, senza del quale tutti, ogni giorno, rischieremmo di compiere atti come quello compiuto domenica da Massimo Tartaglia.

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Post 66 - Presepe, rispetto e amore

Il post 65 relativo all'iniziativa dei maestri della scuola Manzoni di Cremona, ha avuto un commento che, pur non condividendo in toto, riporto:

Se non imparo a rispettare tutto il mio prossimo, dal nemico all'amico, posso veramente rispettare Gesù?
Gesù nasce dentro di me ogni giorno, è solo che stento a riconoscerlo, può il natale fornirmi uno strumento per sentir di più questa nascita perpetua?
Oppure è solo un gioco della mia immaginazione?
Affinchè Gesù possa nascere in me ogni giorno della mia vita prego affinchè possa io sempre amare e rispettare il prossimo mio creato ad immagine e somiglianza di Dio!

Sono consapevole di non avere la capacità di rispondere in modo esaustivo e quindi invito tutti a dare il loro sincero e fattivo contributo.
Ciò detto, personalmente credo che più che rispettare (che potrebbe essere una conseguenza, ma non il punto di partenza) si debba amare il proprio prossimo.
Questo può avvenire in modo concreto perchè uno si riconosce in primo luogo amato lui (per come è) e di conseguenza ama le persone che incontra. Una cosa da fare è sicuramente pregare perchè Cristo nasca sempre (non solo a Natale o nelle grandi feste, ma ogni singolo giorno, ogni momento).
Penso che amare il prossimo sia volere per lui il massimo possibile, quindi, per noi credenti, che possa conoscere Cristo ed amarLo.
Non amo il mio prossimo nè tantomento lo rispetto se non gli permetto di conoscere Cristo se non dico a lui in tutti i modi possibili cosa per me conta. Se rinuncio (un esempio a caso) al presepe che mi sta di fronte penserà che non è una cosa per me importante, che non significa nulla, lo stesso se non espongo il crocifisso simbolo e segno della mia redenzione.
Ma se io faccio il presepe e do le ragioni a chi viene da un altra cultura del perchè lo faccio, questo è un gesto di amore nei suoi confronti e anche di rispetto perchè non imponendo nulla mi propongo a lui per quello che sono cercando un dialogo fra persone su ciò che costituisce, al fondo, l'essenza di ciascuno.
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Post 65 - Chi si vergogna di Cristo?

E' notizia recente che, in una scuola di Cremona non verrà celebrato il Natale ma la più neutra "festa delle luci" (leggi) . Per non offendere i sentimenti religiosi dei non cristiani si calpestano i valori e la tradizione dei credenti. Ovviamente l'iniziativa ha causato reazioni (leggi) a vari livelli ma gli insegnanti sono concordi nel rinnegare Cristo per non offendere chi non crede in Lui.
In altre parole Gesù nasce e alla scuola Manzoni di Cremona non vogliono prendere in considerazione la cosa (l'evento più sensazionale della storia dell'umanità) perchè Eriberto Mazzotti (uno dei maestri che si è fatto portavoce della cristofobica iniziativa cremononese) ritiene più importante che i bambini escano da scuola con un lumino in mano disponendosi in modo da formare un simbolo che richiami la pace.

Alcune domande:
esiste un simbolo più rappresentativo della pace di un Dio che si incarna per condividere la vita dell'uomo, di ogni singolo uomo?
per loro è decisamente più importante non ferire la sensibilità dei non cristiani che testimonare la fede e la cultura che ha formato la nostra nazione e il nostro continente ?
non pensano i signori maestri che è opportuno cambiare il nome della loro scuola da Manzoni a qualcosa che richiami maggiormente la loro totale avversione a tutto ciò che è cristiano ?

Ma venendo a noi, che non siamo insegnanti di Cremona: che valore ha per noi, per ciascuno di noi, il Natale che sta arrivando? Cosa significa per noi la nascita di Gesù ? E soprattutto siamo disposti a "perdere la faccia" per difenderLo e proclamarLo ? (o ci interessa di più essere "politicamente corretti" ?)
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Contributi 201 - Il Papa mette in guardia tutti: il male è anche nostro

riporto da Il Sussidiario, un articolo di Alessandro Banfi

venerdì 11 dicembre 2009

«Nel cuore di ognuno di noi passa il confine tra il bene e il male e nessuno di noi deve sentirsi in diritto di giudicare gli altri, ma piuttosto ciascuno deve sentire il dovere di migliorare se stesso. I mass media tendono a farci sentire sempre "spettatori", come se il male riguardasse solamente gli altri, e certe cose a noi non potessero mai accadere. Invece siamo tutti "attori" e, nel male come nel bene, il nostro comportamento ha un influsso sugli altri».

Le parole del Papa, pronunciate a Roma in Piazza di Spagna per la cerimonia dell’Immacolata martedì scorso, ancora riecheggiano con la loro forza evocativa. È vero, i media intossicano «i cuori, perché il negativo non viene pienamente smaltito e giorno per giorno, si accumula. Il cuore si indurisce e i pensieri si incupiscono».
Ci voleva davvero il successore di Pietro per ricordare alla società italiana che c’è un inquinamento peggiore di quello atmosferico che incombe sulle nostre città e sul nostro vivere quotidiano.

E noi che lavoriamo nei media dovremmo sentirci chiamati in causa da un’analisi così lucida.

Una volta c’era un settimanale, Il Sabato, che rappresentava uno spazio di obiezione di coscienza e un esempio di eccellenza giornalistica nel panorama italiano.

Oggi non ci sono più le condizioni perché esista qualcosa del genere.
Il caso Noemi-D’Addario, il caso Boffo e poi il caso Marrazzo, per citare solo gli ultimi “titoli” di una stagione di fango, stanno lì a dimostrare quanto le preoccupazioni del Papa siano fondate. Non si tratta solo del fatto che i media non danno mai “buone” notizie. Da che mondo è mondo, il male fa più notizia del bene.

Il fatto è che il male può essere guardato in tanti modi.

Anzi un giornalismo e una convivenza democratica che occultassero il male, le brutte notizie (come faceva il Fascismo con le veline di Stato e l’Urss con la Pravda e la Tass) farebbero ancor più orrore. E tuttavia il Papa richiama a un dovere morale fondamentale: non si può raccontare il male del mondo accusando qualcuno sempre e solo al di fuori da sé, non si può non avere compassione, rispetto, misura. Non si può essere sempre negativi e rancorosi.
Quali sono oggi i modelli di giornalismo per le nuove generazioni?

A sinistra i Grillo, i Travaglio, i Saviano.

A destra i Feltri, i Facci, i Belpietro.

Tutta gente (basta pensare al Vaffa day o a certi titoli del Giornale) che incita sempre al cappio, all’odio, all’indignazione verso il nemico esterno.

In una guerra di carta che coltiva, ogni giorno, estremismo e risentimento.
Ma prendete una storia non politica: la storia dell’asilo di Pistoia. Mi ha colpito la leggerezza con cui alcuni Telegiornali hanno trasmesso le immagini delle violenze delle due maestre del “Cip e Ciop”.

Mi ha turbato il linciaggio via Internet, compreso quel tizio che si è candidato presso i parenti dei bambini picchiati ad uccidere con le sue mani le due maestre.

Mi ha indignato l’indignazione, la mancanza di senso della misura, la scritta anonima “lager” sul cancello di ferro.

Fare il cronista vuol dire spesso maneggiare la vita della gente, farlo con poca attenzione e anzi con la voglia di trovare un colpevole, può essere davvero criminale.

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Post 64 - L'intolleranza dei tolleranti

Se c'è una dote che i laici (nel senso deteriorato detto nel post precedente) hanno è la tolleranza, se c'è un difetto che i cattolici hanno è l'intollenza.
E' nota infatti la grande tolleranza e la calorosa difesa di diretti di libertà individuale da essi manifestata verso gli islamici arrivati nel nostro Paese solo per delinquere, verso chi vuole morire in modo assistito a seguito della frattura di un polso, verso gli spacciatori di droghe sempre nuove ed efficaci, verso le madri che vogliono abortire in qualunque momento prima durante e dopo la gravidanza, verso chi pur di irridere la Chiesa attentando a non meno di 1500 anni di cultura e tradizione proclama a gran voce con ottusa cialtroneria discorsi indegni di essere ascoltati.
Ed è parimenti nota la cocciuta ostinazione dei cattolici a voler affermare che la vita è un valore sempre e comunque, che l'aborto è un crimine orrendo che grida vendetta al cospetto di Dio, che il crocefisso è segno e memoria della nostra redenzione, che la domenica è giorno per far memoria del nostro essere creature amate e redente da Cristo e non per obliterare ogni parvenza di umano in noi dopo una sera ad alienarsi in discoteca.
Insomma è evidente che gli atei con il loro essere liberi da qualunque legame sono più simpatici dei cattolici che accettano i legami della Libertà.
E poi i cattolici hanno fatto le crociate, i laici no (hanno creato gulag e lager, genocidi, aborti ed eutanasie, ma sono tutte cose che fanno parte del cammino evolutivo, od involutivo -non so-, dell'uomo) e inoltre i laici sono anche tolleranti, accolgono tutti coloro che la pensano come loro.
Il documento che segue, tratto dal quotidiano LIbero, è una chiara riprova della grande capacità di accoglienza, tolleranza e capacità di dialogo dei laici (quanto appare in verde è di mia mano, il resto è del giornalista):

Alcuni genitori della scuola elementare “Jean Piaget” di Roma protestano contro la nuova insegnante di italiano perché è una suora.
Un gruppo di mamme della II C ieri mattina ha incontrato la preside, Maria Matilde Filippini, perché contrarie alla nuova insegnante, suor Annalisa Falasco, padovana di 61 anni, della congregazione di Maria Consolatrice, mandata dal provveditorato di Roma a sostituire l'insegnante di ruolo, che ha appena vinto una borsa di studio e se n’è andata.
Una delle mamme, Patrizia Angari, 36 anni, cassintegrata Alitalia, parla anche a nome delle altre: «La nostra è una scuola pubblica, una scuola statale, perciò se serve faremo ricorso al Tar. Qui non è in discussione la persona, la suora sarà pure bravissima ma io contesto l'istituzione che rappresenta. Cioè la Chiesa. Voglio vedere cosa dirà la maestra a mio figlio quando Valerio le chiederà come è nato l'universo. (ma se la suora insegna italiano, perchè un bambino dovrebbe chiedere a lei piuttosto che all'insegnante di scienze lumi sulla nascita dell'universo?) Sono atea e credo che la scuola pubblica debba essere quantomeno laica. (sul reale significato della parola laico vedasi post precedente) O no?».
In realtà, suor Annalisa in classe si fa chiamare “maestra Annalisa” dai bambini. È una donna mite, ma con le idee molto chiare, e ci tiene a difendersi: «sono una cittadina italiana e ho avuto l'abilitazione all'insegnamento, il mio nome compare in una regolare graduatoria, perché non dovrei essere qui? Rispetto tutti, ma vorrei anche un po' di rispetto per me».
La replica della signora Angiari, cassintegrata di Alitalia a "capo" della protesta portata avanti da tre mamme, replica: «Potrebbe cristianamente lasciare il suo posto ai tanti professori senza lavoro». (ma come? prima contesti l'istituzione Chiesa e poi vuoi che si applichino principi cristiani? ma se sei atea quei principi non contano e non valgono nulla.)
Suor Annalisa si è laureata a Milano con il cardinale Martini, è amica di Dionigi Tettamanzi e insegna da 8 anni nelle scuole pubbliche, al punto che scherzando dice di sé: «sono una suora precaria», dichiarandosi conscia di «non dover oltrepassare il limite».
Ha il velo nero sul capo, ma non porta il crocefisso al collo perché «il crocefisso lo porto dentro di me».
La preside Filippini difende la maestra e non accetta le proteste di un gruppo di genitori della scuola di via: «per me questa è solo demagogia, razzismo laico.... Anch'io mi sento laica e sarei la prima ad avviare un procedimento disciplinare nei confronti di un insegnante che contravvenisse ai suoi doveri».
La preside cita anche il caso di una precedente maestra che ai bambini pare che facesse fare yoga: «li faceva sdraiare e recitare dei mantra, in quel caso la signora Angiari non ha avuto nulla da dire» (forse sapeva spiegare bene l'origine dell'universo) dice la Filippini, e conclude: «viviamo dei tempi cupi, abbiamo fatto fare ai bimbi un piccolo governo per raccogliere il bisogno dei compagni, ai ministri è stata data una fascia gialla da portare al braccio: ci hanno accusati di aver creato dei bimbi kapò».
Nella polemica, comunque, i bambini sembrano gli unici ad avere le idee chiare: loro non vogliono cambiare maestra, dimostrando il loro affetto con un lungo applauso a favore della suora.
Gli alunni della II C le hanno infatti applaudito come risposta alla domanda della preside, che ha chiesto loro se volessero cambiare maestra.
(in sintesi: ci sono persone di serie A e persone di serie B, preti e suore di fede cattolica sono della seconda categoria, la signora non ci ha fatto pervenire sui pareri su pastori protestanti, iman, rabbini ed ebrei, ma non appena lo farà lo comunicheremo.)
Riguardo all'origine dell'universo "laica" è presto fatta:
non sappiamo bene perchè ma c'erano atomi che, in modo casuale e con una probabilità che la cosa accadesse inferiore ad una su qualche miliardo, si sono aggregati formando una gran massa di materia che era talmente grossa che è scopppiata mandando i suoi cocci un po' ovunque,
alcuni di questi, con una ulteriore probabilità di gran lunga inferiore ad una su qualche decina di miliardi si sono posizionate in modo da formare la nostra galassia, e all'interno di questi frammenti alcuni, con una probabilità infinitamente inferiore ad una su qualche miliardo hanno formato il nostro sistema solare, ed in particolare uno di questi si è trovato ad una distanza millimetricamente idonea a far sì che con quanto esso conteneva si potesse sviluppare la vita.
Che si è sviluppata infatti, in modo sempre casuale, e casualmente un essere fra i milioni di forme di vita del nostro pianeta, ha assunto forme di vita (apparentemente) intelligenti, arrivando a costruire forme di vita sociale e soprattutto a porsi domande sul senso della sua esistenza.
Ma come?
Sei un nulla destinato al niente e ti poni domande? Il fatto che tu esista ha un livello di probabilità di essere inferiore alla possibilità che un gorilla bendato estragga in preciso ordine da un cilindro le lettere per formare tutti i canti della Divina Commedia e tu osi chiederti il significato del tuo esistere?
Ma allora o sei tremendamente e stupidamente cocciuto, oppure sei stato creato da un Dio che ti ama e vuole che tu Lo riconosca.
***
Ma la cosa triste è che spesso Dio è un problema maggiore per chi Lo nega e Lo rifiuta che non per chi dice di credere in Lui.
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Interventi 9 - Ancora su Adele

Sono consapevole di non aver molti lettori. ma come si dice "pochi ma buoni". Infatti quando ricevo commenti, questi sono molto spesso degni di menzione. E' questo il caso di quello che vi propongo di seguito. Sarei contento se altri lettori mi facessero dono di un loro contributo. Per il momento leggete questo, (l'autore ? per saperlo basta un click al post precedente):

Ringraziamo il Signore perché Adele c'è!
Ed è viva più che mai, altro che vegetale!
Se Adele non è un vegetale come avevano diagnosticato i medici è perché il Signore ha avuto altri progetti per lei e per la sua famiglia; ha avuto grandi progetti d'amore che ci parlano della sua infinita bontà e misericordia.
Ma questo lo comprende solo chi, come i genitori di Adele, vive ogni giorno la propria vita per fare nient'altro che la Volontà di Dio e sa leggere certi eventi come occasioni per arrivare alla santificazione.
Il Signore ci parla attraverso i fatti della nostra vita, sia in quelli belli che in quelli meno belli, per comunicarci che solo in Lui sta la vera gioia...
Io credo che se i genitori di Adele avessero ascoltato i consigli dei medici non avrebbero trovato quella pace del cuore che hanno trovato accogliendo una vita diversa da quella desiderata.
Ma chi è che stabilisce come e da chi deve essere vissuta la vita ?
E chi è che può decidere che solo chi è sano, bello e intelligente ha il diritto di vivere? Certo, la secolarizzazione ha creato un modo di pensare molto diverso da quello proposto dal Vangelo, ma anche a livello solamente umano non credo che esista una sola persona indegna di vivere la propria vita.
E non può essere certo una legge dello stato che lo decide anche se si tratta di stato "laico" inteso nel modo in cui si intende oggi, cioè ateo, contrario alle religioni, senza religione, non confessionale...
E pensare che nei primi secoli d.C., la parola "laico" significava proprio il contrario, cioè "fedele seguace di Cristo" in quanto parte del Laos (popolo in greco) in riferimento al popolo di Israele.
Ma, per fortuna, nonostante tutto il male che ogni giorno avviene nel mondo, a guidare la storia è comunque Dio e il Suo amore supera di gran lunga i nostri tanti peccati.
Oggi è la festa della Beata Vergine di Loreto: affidiamo a lei il mondo intero e soprattutto chi ha il cuore tanto duro da non riuscire a percepire la presenza di Dio nella propria vita.
Grazie per questo post.
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Post 63 - La storia di Adele

Riporto dal blog di Fabio Cavallari una storia bellissima. Qualcuno ricorderà la storia di Camilla (vedi Post42), il caso di Adele è simile e ci pone di fronte alla domanda sul valore della vita.

Lascio a voi la risposta (la strada del commento è sempre aperta) e vi lascio l'articolo, ma prima vi accenno che la bimba di fianco, per i dottori, non doveva nascere o comunque essere un vegetale.:

"Ha una malformazione della corteccia celebrale. Vostra figlia soffrirà sempre di un ritardo mentale molto grave, molto probabilmente sarà un vegetale. La legge italiana non permette, vista la fase avanzata della sua gravidanza, di procedere con un aborto. L'unico consiglio che posso darvi è di cercare una clinica all'estero".

Le parole del medico sono una fucilata per Annamaria, al settimo mese di gestazione. La normale visita di controllo si trasforma nella porta di un incubo. "La prima cosa che mi venne in mente fu la mia immagine dopo quarant'anni. Come avrei potuto sollevare mia figlia, accudirla, lavarla, farmi carico di lei? Subito dopo però ho pensato che qualcuno mi avrebbe aiutato.

E in quel preciso momento, per la prima volta, mi sono sentita mamma". Per i Bonaldo, giovani sposi di Cesena, quella visita in una struttura di eccellenza di Bologna inaugura settimane di angoscia e fatica. Sono certi che la vita della loro figlia sarà fonte di gioia e letizia, eppure si sentono anche giudicati, indicati come genitori egoisti che per l'ostinazione di non abortire condannano una bambina a vivere un'esistenza "indegna". La patologia riscontrata era netta e senza ambiguità: polimicrogiria bilaterale. "Da quel giorno continua Annamaria -la nostra vita è cambiata.

Noi stavamo semplicemente decidendo in favore della vita.

L'unica scelta che "naturalmente" poteva corrispondere al nostro sentire.

È la morte come risposta ad un problema ad essere indegna, mai la vita anche se fatta di imperfezioni, sofferenza, dolore e fatica.

In quei giorni abbiamo ascoltato di tutto. Frasi di circostanza, opinioni critiche e suggerimenti al limite della decenza, ma anche tanto affetto e vicinanza. Molte persone ci hanno contattato, dato conforto, teso una mano.

Poi quando Adele è nata, è stata felicità pura per noi. Era bellissima, come lo è tuttora. Purtroppo nella nostra regione non siamo riusciti a trovare una degna assistenza. Fortunatamente abbiamo conosciuto La Nostra Famiglia di Bosisio Parini in provincia di Lecco. Una struttura riabilitativa di grande livello professionale ed umano. Da quando Adele aveva otto mesi, ci torniamo due volte l'anno per circa quattro settimane.

Sin dal primo incontro la loro accoglienza è stata spettacolare. Non solo una grande esperienza medica, ma soprattutto un'attenzione affettiva ed una vicinanza spirituale.

Lì ci siamo sentiti a casa, protetti, al sicuro".

La Nostra Famiglia è oggi l'unico istituto scientifico italiano riconosciuto per la ricerca e la riabilitazione nello specifico ambito dell'età evolutiva, un ente ecclesiastico che svolge anche attività Onlus di assistenza sanitaria, sociosanitaria, istruzione e formazione rivolte in particolare a persone disabili e svantaggiate, con trentacinque sedi in Italia, duemila operatori e circa ventimila pazienti l'anno.

Oggi Adele ha cinque anni e va all'asilo. Ha un'emiparesi sinistra, cammina male ma cammina, non è stesa su un letto come avevano ipotizzato. Usa la mano sinistra solo come appoggio all'arto sano. Non riesce a parlare, ma sta facendo grandi progressi anche su questo versante.

È una bimba sorridente, intelligente e sensibile, con la quale è facile entrare in empatia. Comunica con il mondo. È viva. Niente a che vedere con il vegetale che quel medico aveva prospettato.

"l suoi occhi - racconta papà Alessio - comunicano più di mille parole". La vita di Annamaria e Alessio non è facile. Non lo è per Adele, che ogni pomeriggio deve trascorrere parecchie ore tra fisioterapia, psicomotricità, logopedia e piscina. "Adele è forte e anche testarda", ripete Annamaria. "Ma soprattutto è felice perché domina in lei non il peso dei suoi limiti, ma l'esperienza quotidiana di sentirsi voluta bene.

Oggi quando la guardo e mi chiedo "che cosa ne sarà di lei?", non sento più l'angoscia del primo giorno". Adele ha due fratellini, Pietro di un anno e mezzo e Lucia di tre anni che con lei gioca e impara. Annamaria e Alessio sono due genitori felici che guardano al mondo con speranza ed ottimismo. "Vi consiglio di andare all'estero ad abortire, qui in Italia la legge non lo consente". Oggi quelle parole sono solo un brutto ricordo. Adele è viva e vive.

Contributi 200 - tutti possono incontrare Gesù

mercoledì, 9 dicembre 2009 (ZENIT.org).

Tutti noi possiamo “incontrare il Signore Gesù, che incessantemente accompagna il nostro cammino, si fa presente nel Pane eucaristico e nella sua Parola per la nostra salvezza”. Lo ha detto questo mercoledì Benedetto XVI in occasione dell'Udienza generale dedicata al monaco benedettino del XII secolo, Ruperto di Deutz.
Durante l'incontro svoltosi nell'aula Paolo VI, il Pontefice ha ricordato gli insegnamenti più significativi di questo importante monaco teologo, che seppe “coniugare lo studio razionale dei misteri della fede con l’orazione e con la contemplazione, considerata il vertice di ogni conoscenza di Dio”.
In tempi “segnati da contrasti tra il Papato e l’Impero, a causa della cosiddetta lotta delle investiture”, Ruperto preferì scegliere la via dell’esilio pur di restare fedele al Pontefice, mostrando così che “quando sorgono controversie nella Chiesa, il riferimento al ministero petrino garantisce fedeltà alla sana dottrina e dona serenità e libertà interiore”.
Ruperto, ha ricordato Benedetto XVI, intervenne in molte controversie teologiche come quella che lo vide “deciso sostenitore del realismo eucaristico” contro chi propendeva per un’interpretazione riduttiva della presenza di Cristo nel Sacramento dell’Eucaristia.
Un insegnamento di grande attualità, ha rilevato, per un'epoca come la nostra in cui si tende a considerare “l’Eucaristia quasi come solo un rito di comunione, di socializzazione, dimenticando troppo facilmente che nell’Eucaristia è presente realmente Cristo risorto - con il suo corpo risorto - il quale si mette nelle nostre mani per tirarci fuori da noi stessi, incorporarci nel suo corpo immortale e guidarci così alla vita nuova”.
Un’altra controversia nella quale il monaco di Deutz fu coinvolto riguardò la “conciliazione della bontà e dell’onnipotenza di Dio con l’esistenza del male”. A questo proposito, Ruperto si oppose a coloro che sostenevano che Dio “permette il male senza approvarlo e, dunque, senza volerlo”.
Ruperto, ha spiegato il Papa, “parte dalla bontà di Dio, dalla verità che Dio è sommamente buono e non può che volere il bene. Così egli individua l’origine del male nell’uomo stesso e nell’uso sbagliato della libertà umana”.
Ruperto, ha detto ancora, loda la “misericordia infinita del Padre, la pazienza e la benevolenza di Dio verso l’uomo peccatore”.
Come altri teologi del Medioevo, anche il monaco di Deutz si chiedeva perché il Verbo di Dio si è fatto uomo., ha affermato il Papa aggiungendo che la sua è una visione “cristocentrica della storia della salvezza”, sviluppata nell’opera “La glorificazione della Trinità”.
Ruperto “sostiene la posizione che l’Incarnazione, evento centrale di tutta la storia, era stata prevista dall’eternità, indipendentemente dal peccato dell’uomo, affinché tutta la creazione potesse dare lode a Dio Padre e amarlo come un’unica famiglia radunata attorno a Cristo, il Figlio di Dio”.
Egli, ha affermato Benedetto XVI, vede allora nella “donna incinta dell’Apocalisse l’intera storia dell’umanità, che è orientata a Cristo, così come il concepimento è orientato al parto”. Al termine dell'Udienza generale, in una saletta attigua all'aula Paolo VI è stata presentata al Papa una novità editoriale dal titolo Omelie. L'anno liturgico narrato da Joseph Ratzinger, Papa Benedetto XVI a cura di Sandro Magister (Milano, Libri Scheiwiller - 24 Ore, 2009).
Il volume è stato presentato al Pontefice oltre che dal curatore, da Emma Marcegaglia, presidente di Confindustria, da Giancarlo Cerutti, presidente de “Il Sole 24 Ore s.p.a.”, da Gianni Riotta, direttore de “Il Sole 24 Ore”, alla presenza di Gian Maria Vian, direttore de “L'Osservatore Romano”.
Per l'occasione – ha reso noto “L'Osservatore Romano” – sono state illustrate al Papa anche altre due iniziative editoriali: i quattro volumi sulla Cappella Sistina, diffusi in allegato a “Il Sole 24 Ore”, e una storica foto della Sistina - presentatagli da Claudio de Polo Saibanti, presidente dell'Archivio fratelli Alinari, di Firenze - che mostra un'immagine dei restauri del 1904 con l'impalcatura allestita proprio per consentire ad Alinari di fotografarli.
Nell'Aula Paolo VI, questa mattina, erano presenti anche alcuni membri del Pontificio Comitato di Scienze Storiche, guidati dal presidente padre Bernard Ardura. Al Papa hanno consegnato il volume che raccoglie i testi delle numerose conferenze svolte a margine della mostra documentaria e fotografica dal titolo Opus Iustitiae Pax. Eugenio Pacelli - Pius XII (1876-1958), esposta in un primo tempo a Berlino, poi presso il Karmeliterbau di Monaco fino al 3 maggio 2009.
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Contributi 199 - La contaminazione mediatica intossica l'anima

martedì, 8 dicembre 2009 (ZENIT.org).
Pubblichiamo le parole pronunciate da Benedetto XVI questo martedì pomeriggio in Piazza di Spagna a Roma per il tradizionale atto di venerazione all'Immacolata nella solennità dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria.
* * *
Cari fratelli e sorelle! Nel cuore delle città cristiane, Maria costituisce una presenza dolce e rassicurante. Con il suo stile discreto dona a tutti pace e speranza nei momenti lieti e tristi dell'esistenza. Nelle chiese, nelle cappelle, sulle pareti dei palazzi: un dipinto, un mosaico, una statua ricorda la presenza della Madre che veglia costantemente sui suoi figli. Anche qui, in Piazza di Spagna, Maria è posta in alto, quasi a vegliare su Roma.Cosa dice Maria alla città? Cosa ricorda a tutti con la sua presenza? Ricorda che "dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia" (Rm 5,20) - come scrive l'apostolo Paolo.
Ella è la Madre Immacolata che ripete anche agli uomini del nostro tempo: non abbiate paura, Gesù ha vinto il male; l'ha vinto alla radice, liberandoci dal suo dominio.
Quanto abbiamo bisogno di questa bella notizia!
Ogni giorno, infatti, attraverso i giornali, la televisione, la radio, il male viene raccontato, ripetuto, amplificato, abituandoci alle cose più orribili, facendoci diventare insensibili e, in qualche maniera, intossicandoci, perché il negativo non viene pienamente smaltito e giorno per giorno si accumula. Il cuore si indurisce e i pensieri si incupiscono.
Per questo la città ha bisogno di Maria, che con la sua presenza ci parla di Dio, ci ricorda la vittoria della Grazia sul peccato, e ci induce a sperare anche nelle situazioni umanamente più difficili.
Nella città vivono - o sopravvivono - persone invisibili, che ogni tanto balzano in prima pagina o sui teleschermi, e vengono sfruttate fino all'ultimo, finché la notizia e l'immagine attirano l'attenzione.
E' un meccanismo perverso, al quale purtroppo si stenta a resistere. La città prima nasconde e poi espone al pubblico. Senza pietà, o con una falsa pietà. C'è invece in ogni uomo il desiderio di essere accolto come persona e considerato una realtà sacra, perché ogni storia umana è una storia sacra, e richiede il più grande rispetto.
La città, cari fratelli e sorelle, siamo tutti noi! Ciascuno contribuisce alla sua vita e al suo clima morale, in bene o in male.
Nel cuore di ognuno di noi passa il confine tra il bene e il male e nessuno di noi deve sentirsi in diritto di giudicare gli altri, ma piuttosto ciascuno deve sentire il dovere di migliorare se stesso!
I mass media tendono a farci sentire sempre "spettatori", come se il male riguardasse solamente gli altri, e certe cose a noi non potessero mai accadere. Invece siamo tutti "attori" e, nel male come nel bene, il nostro comportamento ha un influsso sugli altri.
Spesso ci lamentiamo dell'inquinamento dell'aria, che in certi luoghi della città è irrespirabile. E' vero: ci vuole l'impegno di tutti per rendere più pulita la città.
E tuttavia c'è un altro inquinamento, meno percepibile ai sensi, ma altrettanto pericoloso.
E' l'inquinamento dello spirito; è quello che rende i nostri volti meno sorridenti, più cupi, che ci porta a non salutarci tra di noi, a non guardarci in faccia...
La città è fatta di volti, ma purtroppo le dinamiche collettive possono farci smarrire la percezione della loro profondità. Vediamo tutto in superficie. Le persone diventano dei corpi, e questi corpi perdono l'anima, diventano cose, oggetti senza volto, scambiabili e consumabili.
Maria Immacolata ci aiuta a riscoprire e difendere la profondità delle persone, perché in lei vi è perfetta trasparenza dell'anima nel corpo. E' la purezza in persona, nel senso che spirito, anima e corpo sono in lei pienamente coerenti tra di loro e con la volontà di Dio. La Madonna ci insegna ad aprirci all'azione di Dio, per guardare gli altri come li guarda Lui: a partire dal cuore. E a guardarli con misericordia, con amore, con tenerezza infinita, specialmente quelli più soli, disprezzati, sfruttati. "Dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia".
Voglio rendere omaggio pubblicamente a tutti coloro che in silenzio, non a parole ma con i fatti, si sforzano di praticare questa legge evangelica dell'amore, che manda avanti il mondo. Sono tanti, anche qui a Roma, e raramente fanno notizia. Uomini e donne di ogni età, che hanno capito che non serve condannare, lamentarsi, recriminare, ma vale di più rispondere al male con il bene. Questo cambia le cose; o meglio, cambia le persone e, di conseguenza, migliora la società.Cari amici Romani, e voi tutti che vivete in questa città!
Mentre siamo affaccendati nelle attività quotidiane, prestiamo orecchio alla voce di Maria. Ascoltiamo il suo appello silenzioso ma pressante. Ella dice ad ognuno di noi: dove ha abbondato il peccato, possa sovrabbondare la grazia, a partire proprio dal tuo cuore e dalla tua vita! E la città sarà più bella, più cristiana, più umana.
Grazie, Madre Santa, di questo tuo messaggio di speranza.
Grazie della tua silenziosa ma eloquente presenza nel cuore della nostra città.
Vergine Immacolata, Salus Populi Romani, prega per noi!
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Contributi 198 - Il perdono cristiano

Molta gente pensa che il perdono è un sentimento, quando in verità, è un atto di volontà. Per questo molti dicono di non poter perdonare, perché sentono l’ offesa ricevuta ancora presente nel cuore.
Il perdono ha due tappe: la prima, e forse la più importante, è il cambio di condotta davanti a chi ci ha offesi. La cosa naturale, ma certamente non cristiana, è il lasciarsi condurre e guidare dai sentimenti di vendetta e di disprezzo nei riguardi della persona che ci ha insultati.
Al contrario, Gesù ci dice di porgere ed offrire l’altra guancia ovvero di rompere la spirale della violenza. Tipico del cristiano, anche se costa tanto sforzo, è mantenere con la persona che ci ha offesi una attitudine cordiale.
Questa condotta ci porterà ad un secondo momento, quello del perdono, la sanazione della offesa in modo da non sentire più dolore nell’animo. Il perdono non è opera nostra, ma di Dio e del tempo. Se veramente .... ci esercitiamo nell’arte del perdono cristiano ci accorgeremo che in poco tempo il sentimento negativo sparisce, arrivando persino ad amare colui che ci ha offesi.
Ecco la bellezza del cristianesimo.

Padre Ernesto Maria Caro
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Post 62 - Su Maria

L'origine della salvezza di tutto il genere umano, di ogni singolo uomo, sta tutto nella libertà di una ragazza di 15/16 anni che ha pronunciato le parole "sono la serva del Signore, accada di me secondo quanto hai detto".

Senza questo primo iniziale si, tutta la storia del mondo si sarebbe svolta diversamente.

Ed era giusto che Maria fosse la piena di grazia per diventare in assoluto il primo tempio di Dio della storia dell'umanità.

E come allora la Salvezza è arrivata all'uomo tramite Maria, così ora l'uomo può arrivare alla salvezza per mezzo Suo.

Contributi 197 - La vita è una favola raccontata da un idiota?

Di fronte alla consultazione indetta dal Procuratore Generale del Regno Unito sul suicidio assistito – in altre parole, su quando sia lecito porre fine a una vita giudicata non degna di essere vissuta – ci chiediamo: cosa è la vita, chi sono io, c’è qualcosa che rende questa vita degna di essere vissuta?
Qualcuno afferma che la vita non è più vita nel momento in cui un individuo dipende oltre misura da qualcun altro.
Ma tutta la vita è dipendenza, strutturalmente dipendenza.
Noi non decidiamo di nascere. Per rimanere in vita dipendiamo dal nostro mangiare, dal bere, dal respirare, dal clima.
Tutta l’esistenza è dipendenza; la sola possibilità perché questa dipendenza non si trasformi in schiavitù è che Colui che dà la vita si renda nostro compagno, uno che possiamo incontrare, una presenza umana che inizia a rispondere al desiderio di amore infinito, di bene, di eternità che è racchiuso nel nostro cuore.
Tutti noi abbiamo bisogno di scoprire chi sta dietro a questo dono che è ciascuno di noi, che è la realtà. In caso contrario, la vita diviene, con le parole di Shakespeare, “una favola raccontata da un idiota, piena di rumore e di furore, che non significa nulla”, e quindi, ultimamente, una menzogna.
Tutto il nostro essere grida il desiderio che la vita sia per sempre, che i rapporti permangano, che la gioia che la realtà che abbiamo davanti agli occhi suscita rimanga con noi per sempre. La semplice esistenza delle cose, e con esse dell’io, come “date” pone sull’orizzonte della vita una promessa di bene, di significato, di eternità.
Come è possibile per un uomo stare davanti al dolore, alla fatica, all’apparente contraddizione che sembra sottesa a una vita di pena e di sofferenza?
La pretesa del Cristianesimo è che il Datore di vita, il Creatore, si è fatto carne, come uno di noi; che è diventato bambino, ragazzo, adulto; che non gli fu risparmiata la sofferenza, fino alla morte sulla croce, ma che è risorto dalla morte; e che è presente qui e ora.
Questa presenza diviene qualcuno che possiamo incontrare attraverso una realtà umana che contiene qualcosa di così eccezionale che può spiegarsi solo introducendo il termine “divino”. Solo da qui può nascere la possibilità di non disperare di fronte alla morte – l’ultima contraddizione – nella storia umana. “Donna, non piangere” (Lc 7,13), come disse Gesù alla vedova che aveva perso il suo unico figlio.(la vedova di Naim)
Occorre essere sinceri, occorre dare risposta a ciò che il nostro cuore strutturalmente cerca; ma è una pietà umana, qualcuno che è pronto a porre fine alle nostre sofferenze in qualunque momento lo chiedessimo, o è qualcuno che ci ama di un amore così vero che può sconfiggere il tempo e lo spazio?
Comunione e Liberazione UK
3 dicembre 2009

Contributi 196 - Come un cielo stellato

Pubblico l'editoriale di SamizdatOnLine di oggi in quanto lo considero un interessante giudizio ed un punto spunto di riflessione. E ancora una volt dobbiamo ringraziare Berlicche. Ora tocca a voi. Buona lettura.




Quando proverete tristezza nel vostro animo, guardate le stelle oppure il cielo di giorno. Quando siete tristi, offesi, sconsolati o sconvolti per un tormento dell'anima, uscite all'aria aperta e fermatevi in solitudine immersi nel cielo.
Allora la vostra anima troverà la quiete".

(Pavel Alexandrovic Florenskij, Testamento)

IL VUOTO E IL PIENO


Forse molti di quelli che mi leggono all'epoca erano troppo giovani, ma altri ricorderanno com'era l'arte nei primi anni '70.
Allora il massimo del trendy erano disegni che sembravano schizzati da un bambino con scarse conoscenze anatomiche, mal colorati, ma metafisicamente significativi (nell'opinione degli autori) di questo o quel concetto. Quei quadri, quegli acquerelli ora sono, per fortuna dell'umanità, in larga parte spariti. Se ne trova ancora traccia nella bancarella di qualche robivecchi, dove rimangono invenduti sul retro. Oppure appesi nelle camere da letto in qualche cantina o casa di vacanze, accanto a comodini dome ammuffiscono i ricordi di viaggio di zie defunte. E nei nuovi lezionari CEI, dove intercalano le letture per le messe.
Il sacerdote che me li ha mostrati aveva la voce che tremava leggermente, mentre girava i fogli. Li aveva usati per qualche tempo prima che un altro prete glieli facesse notare. La mente a volta rifiuta di vedere l'orrore.
Per l'ascensione si vede quello che pare essere un piede che decolla nell'angolo superiore di una macchia verde vomito. La pentecoste sono un manipolo di figuri dall'espressione lobotomizzata in giacca e camicia. La resurrezione... la resurrezione è un rettangolo disegnato che potrebbe essere una scatola da scarpe vuota ed invece è probabilmente un sepolcro, anch'esso vuoto, con un frammento d'ala improbabilmente giustapposto in un riquadro. A guardarlo mi è preso un senso di nausea. Di vuoto. Niente di umano, o divino, lì.
Mancando sia dell'umano che del divino quelle opere mancano innanzi tutto di bellezza. Come ha ricordato il Papa, "(...) Una funzione essenziale della vera bellezza, infatti, già evidenziata da Platone, consiste nel comunicare all’uomo una salutare "scossa", che lo fa uscire da se stesso, lo strappa alla rassegnazione, all’accomodamento del quotidiano, lo fa anche soffrire, come un dardo che lo ferisce, ma proprio in questo modo lo "risveglia" aprendogli nuovamente gli occhi del cuore e della mente, mettendogli le ali, sospingendolo verso l’alto."Quella bellezza di cui già Von Balthasar diceva acutamente che "non è più amata e custodita nemmeno dalla religione". E concludeva: "Chi, al suo nome, increspa al sorriso le labbra, giudicandola come il ninnolo esotico di un passato borghese, di costui si può essere sicuri che – segretamente o apertamente – non è più capace di pregare e, presto, nemmeno di amare".
Se uno pensa ai capolavori dell'arte del passato, ai Messali miniati a mano con incredibile cura, uno a uno, lodando Dio...si comincia a capire perché spesso le chiese siano vuote. Sono vuote di corpi umani perché l'umano è stato bandito: quell'umano che ha sete di bellezza e verità, non di sepolcri vuoti o prediche moralistiche. Il senso del sepolcro vuoto è che chi c'era dentro adesso è presente. La tomba può essere vuota, ma la realtà non lo è più. Le parole che accompagnano quelle illustrazioni vuote sono dense di sangue e carne, quel sangue e quella carne che ogni giorno sono presenti sul'altare e, fisicamente, dentro la Chiesa.Mi auguro che possano ritrovare un accompagnamento degno poichè come richiama ancora Benedetto, "La via della bellezza ci conduce a cogliere il Tutto nel frammento, l’Infinito nel finito, Dio nella storia dell’umanità."
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Contributi 195 - L’uomo ferito e il paradosso del Natale

da il Sussidiario

Laura Cioni
giovedì 3 dicembre 2009

«L’uomo oltraggiato ha le sue tenebre, come la donna». Claudel fa dire così a Pietro di Craon nel prologo dell’Annuncio a Maria.
È notte fonda e il buio è nel cielo, sulla terra e nell’anima. Lui costruttore di cattedrali, lebbroso, parte; lei, che aveva respinto la sua violenza, gli dà l’addio.
Presto l’alba sorge e rischiara le loro figure: lui accetta il suo compito, lei attende l’amore cui sembra destinata. Tutto verrà rovesciato in seguito, ma fermiamoci qui.
Non c’è vita che non abbia patito oltraggio. Bastano a dirlo i fatti di cronaca trasmessi ogni giorno dalla televisione, che resta il mezzo più popolare di informazione: vittime, colpevoli, parenti, tutti devono fare i conti con il colpo inferto al proprio senso di giustizia e con il suo conseguente buio.
Basta anche solo la conoscenza delle persone che hanno sempre vissuto nel proprio quartiere, piccolo paese dentro la grande città, quelle che si incontrano nei negozi, per la strada o in chiesa e di cui si sa quel tanto che basta e si parla ancor meno, più per riserbo che per indifferenza.
Gli schiavi di tutti i tempi, i perseguitati, gli handicappati, i poveri, i vecchi patiscono oltraggio. I mendicanti. I bambini soldato. I disoccupati. Le donne, e non occorre pensare alle martiri o alle prostitute, basta guardare la durezza, la noia, la malcelata tristezza su tanti volti femminili noti e sconosciuti, giovani e più anziani, che nessun trucco riesce a nascondere.
Anche numerosi grandi hanno patito oltraggio e a volte esso si è trasfigurato nell’arte.
Il Signore di tutti, Gesù, ha patito oltraggio, nella Passione. Ecce homo, così lo indica Pilato, con la corona di spine e vestito del mantello di porpora. Ma non solo in quei tragici giorni: quanto la sua sensibilità di uomo doveva aver patito l’oltraggio dell’incomprensione e dell’ostilità nei suoi anni terreni.
Siamo dunque in buona compagnia.
La tenebra che accompagna l’oltraggio ha molti nomi: l’orgoglio ferito, la violenza dell’ira, la pretesa della giustizia, la delusione che fiacca la voglia di riprendere progetti e relazioni, il dolore chiuso che si dispera, il lento scivolare nel vizio, la scorza di falsa autodifesa con cui si tenta di parare i colpi, la dimenticanza che avvolge nella nebbia i torti subiti, i tentativi di perdono così fragili e fugaci.
È dentro le tenebre che la voce della Chiesa fa ripetere umilmente con la certezza della verità: «O Dio, Tu sei la mia luce, mio Dio, rischiara le mie tenebre». Ripetere umilmente anche se le tenebre non si diradano e resta la notte.
E attendere con Isaia la venuta della luce: «Farò camminare i ciechi per vie che non conoscono, li guiderò per sentieri sconosciuti; trasformerò davanti a loro le tenebre in luce, i luoghi aspri in pianura».
«Dio è luce e in Lui non c’è tenebra alcuna»: anche nella notte senza stelle il Signore ascolta e prima o poi risponde.
Nella notte di Natale, nell’umiltà del presepe, Gesù ci dice tutto.
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